你们昨天发出疑问，是不是证悟空性以后就成老年痴呆症了？不是那样的。空性对于一切相来说就像什么呢？以你的家举例最有说服力，你现在不回家也知道你家哪儿样东西在哪儿放着，对不对？用想么？对，就是这感觉。空性不代表没有，而是妙有。何谓妙有？依妙观察智而觉一切有境界，这是空性的形象所在（就是空性在我们生活现象当中最基本的体现），这是我们要理解的方面。
我们修行是要证入法身，什么叫“法身”？以万法缘起根本处作为生命存在的基质，而万法缘起的根本处是我们自己所谓的心灵世界。这个心灵世界没有内外之说，什么叫心灵世界？能让你感受一切，而不被一切所坏。比如你的“感觉”被阴晴圆缺坏掉没有？是今天天晴了你没感觉了，还是天阴了你没感觉了？你的感觉缺过没有？它没有少一块吧？这叫“圆”，你去觉悟这个东西！咱说“觉悟”可能有点太专业，说白话点叫什么？你去察觉这个东西，能够觉了一切的这个东西是心的作用，这叫“圆”。
你发现了这个“圆”，这是能觉心。发现这个“觉心”以后，依这个“圆”延续你的生命现象，这叫“满”。为什么？因为觉性没有欠缺的地方，你到小屋子里它充满，你到大屋子里它充满。我问你，你现在站到空野地里，你的心满不满？缺过没有？你站在这个角度观察一切，延续你的生命现象，发生你的生命现象，这叫“满”，这叫“满足相”，也叫“具足相”。
其实你不是站在这个角度，而是站在所谓人生的角度上你这个作用还照样在，从来不缺，对不对？你缺过没有？不可能缺。你别管认同它，不认同它，它的作用是实在的，不可能缺。你为什么不省点劲儿赞同人家算了？你总抱着你的能觉心，我执观念，太微小了，太受局限。咱们现在总以“我执心”为中心，所以生活空间（行动的空间）就被它障碍死了。
我们换个活法呢？换到另一个角度生存还有没有障碍？现在这个生命我们不要管它了。我们知道了圆满的心，我们感觉那个去，以那个为生命基质。那个是我们，这个是假的；那个是没有缺陷的，这个缺陷太多。为啥？你想你的心缺过没有？幸亏你没缺过，要不就叫“缺心眼子”了。
为什么我们不去认识真正的生命状态呢？我们念念用能想的心去感觉它，不要被这个东西所障碍了。你被这个东西障碍的话生活空间就被它限制死了。好比说，现在身体在这儿坐着，但是我的心不光是在这儿，我的心遍及世界每个角落，遍及宇宙空间的。为什么我这个东西去不了呢？我们太认为它是真的了。但是你说这是真实的生命么？不是，它是幻相，跟相片一样，那个心是我们真正的感受。
好坏的感受，高兴不高兴，得意洋洋，倒霉蛋儿，不都是心在感觉么？你这个破玩意有啥感觉？它好也吃，不好它也得吃，这家伙光会搅和事儿，是不是？再倒霉的时候你还得养活它。一生这么辛苦挣钱劳动为它忙，要买房子，要买地，要置衣服，它还不买你账，三天给坏坏这儿坏坏那儿，没有一天消停过。但是你发现你的心并没有病，其实捣乱的是这破玩意儿，受累的是自己的心。一会儿它坏了，你得担惊受怕。感冒了，其实感冒是它坏了，它难受吗？它并不难受，是你心里感觉难受。
我们的心没有病过，为啥说它没病过呢？你病的时候是身体出毛病，心很清楚，只是心认为身体是我，“我得难受”。比如你一件心爱的东西，突然被儿子弄坏了，你这时一定是把儿子好好骂一顿，“你个败家子儿！”那件东西有感觉么？它知道坏了么？它并不知道坏了，只是你的心认为“这是我的，你给我弄坏了。”我们被它骗掉了，心疼啊，都上当了吧？天天上这当，失去了真正生命意义。
我们一天活得好累，要为身体打算，打算得周到极了。怎么叫周到极了呢？一天三茶六饭不能少，辛苦一辈子买个房给它住，冬天冷了要添衣，夏天热了要开空调，现在再懒点儿还得再买个车给它坐。气死了，真麻烦啊。女孩子更麻烦，要长头发，三天不洗就坏掉了，化妆品买一堆，很麻烦。人老了嫌老，年轻时候嫌小，真的都被它骗掉了。
我们学习佛法的智慧应该怎么样？找到真实生命境界，把圆满自在无碍的生命状态从现在开始觉悟到，察觉到自己真正生命状态并非我们现实当中的生命状态，这叫觉悟，这叫开悟。你有这样的认识以后对生命轨迹就能把握主动方向，从而叫自己活得更自在。你要明白这道理就有办法调整这个东西，换句话说，你能驾驭它，能修理它了。就像玩儿电一样，别人不敢你敢玩儿，为什么？你会，对吧？怎么就会了呢？把你的心用上去了你就会了，所以能够驾驭它。我们为什么驾驭不了现象生命呢？因为我们不懂它。
